Асос

Ин ки адолат кӯр аст, як асоси ҳуқуқӣ аст

Асос (лот. principium—"аввал, асос") — ибтидо, асоси маҷмӯи муайяни далелҳо, назария, илм, мавқеи муайянкунанда, нуқтаи ибтидоӣ, шарти консепсия ё назарияи муайян. Асос изҳорот ё мавқеи бунедӣ мебошад, ки барои сохтани назария, консепсия ё системаи дониш ҳамчун нуқтаи ибтидоии онҳо хизмат мекунад. Мафҳуми марказӣ, ғояи асосӣ. мавқеи асосии ибтидоии ягон системаи илмӣ, назария, самти идеологӣ ва ғайра; қонуни асосии ягон илми дақиқ. Инҳо нуқтаҳои асосӣ, ғояҳои ибтидоӣ мебошанд, ки бо универсалӣ, аҳамияти умумӣ, императивии олӣ тавсиф карда мешаванд ва муқаррароти муҳими назария, таҳсилот, илм, низоми ҳуқуқи дохилӣ ва байналмилалӣ, созмони сиесӣ, давлатӣ ё ҷамъиятӣ (гуманизм, қонуният, адолат, баробарҳуқуқии шаҳрвандон дар назди қонун ва ғайра) - ро инъикос мекунанд. Нуқтаи ибтидоии асосии ҳар як низоми илмӣ, назария, равияи идеологӣ ва ғайра; қонуни асосии ҳар як илми дақиқ. Ин изҳоротест, ки ҳамчун асосӣ, муҳим, муҳим, ҳатмӣ ё ҳадди аққал матлуб қабул карда мешавад. Ин қисман маънои "сабаби асосӣ" - ро дорад, қисман "қонун аз қонунҳои дигар болотар аст"; он метавонад қонун ,қонуни табиӣ ( қоида ё асосе, ки намунаро дар табиат тавсиф мекунад, қонуни илмӣ аст), қоидаи ҳаёт ё роҳнамо бошад. Дар фаҳмиши классикӣ, асос ҳамеша ҷои баландтаринро ишғол мекунад. Дар нутқи ҳаррӯза ин истилоҳ озодтар истифода мешавад.

Дар ҳаёти ҳаррӯза асосҳо эътиқоди ботинии инсон номида мешаванд, он асосҳои амалӣ, ахлоқӣ ва назариявӣ, ки ӯро дар зиндагӣ, дар соҳаҳои гуногуни фаъолият роҳнамоӣ мекунанд. Дар илм, асосҳо— инҳо талаботи умумӣ барои сохтани назария мебошанд, ки ҳамчун чизи асосие, ки асоси маҷмӯи муайяни далелҳост, таҳия шудаанд. Ҳангоми тавсифи системаҳои гуногун, асосҳо он хусусиятҳои муҳимеро инъикос мекунанд, ки барои фаъолияти дурусти система масъуланд ва бидуни онҳо он ҳадафи худро иҷро намекунад. «Дар асл»— «асосан, умуман.»

Асос— хусусияте, ки асоси эҷод ё татбиқи чизе аст, усули эҷод ё татбиқи чизе.

Асос — як ғоя ё қоидаи асосӣ, ки тарзи рӯй додан ё кори чизеро шарҳ медиҳад ё назорат мекунад.

Дар минтақаҳои гуногун

Асосҳоро ба аксиоматикӣ ва систематикӣ тақсим кардан мумкин аст.— асосҳое мебошанд, ки метавонанд постулатҳо бошанд ё метавонанд ба мушоҳида асос ёбанд. Онҳо одатан ба дигар қоидаҳо, ба монанди мантиқ, татбиқ мешаванд, ки дар он ҳамаи қоидаҳои дигар ба асоси беихтиёрӣ итоат мекунанд. Асосҳои системавӣ: шумораи камтарини омилҳое, ки тарзи кори системаро муайян мекунанд, ба монанди Қонуни Архимед .

• Дар илми табиӣ, ба ин монанд, як «асос»як ё якчанд назарияи илмии мувофиқ аст, ба монанди назарияи байнифаннии эволютсия .
• Дар физика, асоси қонуни табиӣ аст, ки бар асоси мушоҳидаҳо муқаррар шудааст, масалан, Қонуни Архимед, асоси космологӣ, асоси истисноии Паули .
• Дар математика, асосе, ки дар ин ҷо аксиома номида мешавад, бар ақли солим асос ёфтааст.

Дар илм, асосҳо изҳороти умумие мебошанд, ки фарзияҳо, ё назарияҳои илмӣ бояд онҳоро қонеъ кунанд, ба монанди асоси сабабият, асоси баробарӣ, асоси мувофиқат, асоси номуайянӣ ва ғайра. Асосҳо аз қонунҳои табиат бо он фарқ мекунанд, ки формулаи онҳо умумитар ва камтар мушаххас аст. Асосҳо аз аксиомаҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо худсарона интихоб намешаванд, балки дар раванди ҷустуҷӯи ҳақиқат ташаккул меёбанд ва аз ин рӯ, метавонанд пайдо шаванд, тағйир ёбанд ва кӯҳна шаванд. Дар айни замон, асосҳо аксар вақт соҳаҳои маҳдуди татбиқ доранд, масалан, асоси Ле Шателйе-Браун барои системаҳои мувозинат эътибор дорад ва онро ба системаҳое, ки дар онҳо гузариши фаза ба амал меояд, татбиқ кардан мумкин нест.

• Дар дин, асос — қоидаи умумӣ аст, ки ба ҳама динҳо дахл дорад, ба монанди принсипи танзимкунандаи илоҳиёт .
• Асоси қонун қоидаест, ки ба тамоми соҳа дахл дорад, ба монанди асоси истифодаи одилона, ки ба соҳаи ҳуқуқи муаллиф дахл дорад.
• Дар замони Иттиҳоди Шуравӣ, рад кардани яке аз асосҳо( ҳизбгароӣ, материлизм ва ғайра) метавонист боиси зиндонӣ шудан ё аз кор ронда шудан гардад .
• Дар сиёсат, асос, — инҳо қоидаҳои асосии сохтори ҷомеъа мебошанд, ба монанди асоси тақсимоти қудратҳо .
• Асосҳои ахлоқӣ — асосҳои аввалини бунёдии ахлоқ, ки тамоми модели назариявии илми ахлоқ бар онҳо асос ёфтааст. Ин асос бо сатҳи баланди шуури ахлоқӣ асоснок карда мешавад.— беҳтарин.
• Дар ташкили раванди таълиму тарбия (масалан, гимнастика ) — инҳо талаботи асосие мебошанд, ки равандро мақсаднок ва муташаккил мегардонанд.Онҳо ҳадди инҳирофҳои иҷозатдодашударо муайян мекунанд, мувозинати динамикии таъсирҳои гуногун ва имконияти рушди гуногунҷабҳаро бидуни зарар ба ихтисос талаб мекунанд.

Таърихи фалсафа нишон медиҳад, ки аксари мафҳумҳои материалистӣ бо талаботи ахлоқ номувофиқ буданд.

Дар суханронии ҳаррӯза

Асос — эътиқодҳои ботинии шахс, ки муносибати ӯро ба воқеият, ғояҳо ва фаъолиятҳои иҷтимоӣ муайян мекунанд. Инҳо эътиқодҳои ботинии шахс, он асосҳои амалӣ, ахлоқӣ ва назариявӣ мебошанд, ки ӯро дар зиндагӣ, дар соҳаҳои гуногуни фаъолият роҳнамоӣ мекунанд. Эътиқод, меъёрҳои иҷтимоӣ, қоидае, ки шахсро дар зиндагӣ, рафтор роҳнамоӣ мекунад.

Асос, қоидаи зиндагӣ, ки инсон онро риоя мекунад. Масалан:

• Даҳ амри Аҳди Қадим (масалан, дуздӣ накун).
• Нигилизми арзишӣ : Шумо бояд кореро кунед, ки мехоҳед, зеро ҳеҷ чизи дигар арзише надорад.
• Иезуитҳо : Мақсад воситаҳоро сафед мекунад.
• Эпикуризм : Ин таъмини хушбахттарин ҳаёти имконпазир аст.
• Ин ибора аз забони фаронсавӣ маълум аст: laissez faire .

Асоснокӣ ва беасоснокӣ

Шахсе, ки асосҳои қатъии зиёде дорад ва аз дигарон интизор аст, ки онҳоро риоя кунанд, қоидашикан ё таъассуб номида мешавад. Баръакс, агар шумо асосҳои худро риоя накунед, шумо беасоснок ҳастед. Мисол метавонад иезуит бошад, ки ба мақсад иҷозат надод, ки воситаҳоро сафед кунад, ё эпикурӣ бошад, ки лаззатро дар ҷои дуюм мегузорад.Агар шумо ба асосҳои худ риоя накунед, шуморо паст мезананд, гуноҳкор ва заиф меҳисобанд. Фориғболӣ ва номувофиқӣ низ хилофи асосҳо мебошанд.

Дар сатҳи ҳаррӯзаи шуур (ва ахлоқ асосан шакли аксаран ҳаррӯзаи шуур аст) мо баъзан дар бораи асосҳо сухан меронем., ё аниқтараш, — дар бораи асос: "ӯ асоснок аст", "ӯ беасонок аст", одамонеро, ки асосан ба ҳамон меъёрҳои рафтор риоя мекунанд, асоснок меноманд. Қисми назарраси ин одамон ( асоснок ) ба шумо ягон асосро ном намебаранд ва баъзеи онҳо ҳатто истилоҳи "асосҳои ахлоқӣ"-ро нашунидаанд ва ҳангоми номидани шахс онҳо одатан аз интуитсия истифода мебаранд.

Луғати гуфтугӯӣ "Ба асос равед" — оғоз кардан дар амал, рад кардани муросо . «Дар асл, ман бо ин ғоя розӣ ҳастам, аммо дар амал ин на ҳамеша имконпазир аст» — шумо бо чизе розӣ ҳастед ё ба чизе аз нигоҳи асоснокӣ бовар доред, шумо умуман бо ин гоя розӣ ҳастед, гарчанде ки шумо шояд онро дар асл ё дар ҳар вазъият дастгирӣ накунед.

Покӣ як сифати мусбати ахлоқӣ ҳисобида мешавад, ки пайвастагӣ ва устувориро дар риояи меъёрҳои ахлоқӣ инъикос мекунад. Аммо, маънои як асоси мутлақ нест ва вобаста ба контекст метавонад фарқ кунад. Агар меъёрҳои ахлоқӣ ҷанбаҳои инфиродии рафтор, фаъолият ё муносибатҳои инсонро танзим кунанд, пас асосҳо як хатти куллии рафторро муайян мекунанд ва ба ҷузъҳои хислати ахлоқии шахс табдил меёбанд. Асосҳои ахлоқӣ ҳатмӣ нестанд ва риояи онҳо аз интихоби бошууронаи шахс вобаста аст.

Викииқтибос саҳифае бо номи Асос дорад.

Пайвандҳо

• Принсип // Філософський енциклопедичний словник / В. ВА. Шинкарук (сармуҳаррир) ва дигар Институти фалсафаи ба номи Грихорий Сковорода, NAS Украина . - Киев : Абрис, 2002. — С. 519. — 742 бо. — 1000 нусха. — Би-би-сӣ 87я2 . — ISBN 966-531-128-X .
• Принсипҳои ахлоқ Бойгонӣ шудааст 26 жовтня 2020. Тофтул М. Г. Луғати муосири ахлоқ. — Житомир: Нашриёти Донишгоҳи давлатии Житомир ба номи И.Франко, 2014. — 416 с. ISBN 978-966-485-156-2
• Принсип Бойгонӣ шудааст 19 серпня 2016. // Юридична енциклопедія : [дар 6 ҷилд] / таҳрири кол.: Ю. С. Шемшученко (таҳти таҳрир) [ва диг.] . — К .: Энсиклопедияи украинӣ ба номи М. П. Бажан, 2003. — Ҷилди 5: П — С. — С. 110. — ISBN 966-7492-05-2
• Принцип // Энсиклопедияи адабӣ : дар 2 ҳамин тавр. / муаллиф-тартибдиҳанда Ю. И. Ковалив . - Киев : Маркази академии «Академия», 2007. — М — Ман ҳастам . — С. 271.