Маздоия

Маздоия (Маздеизм) номи теъдоде аз динҳои бостонии эронӣ аст, ки пеш аз Маздаясно буданд. Баъзе сарчашмаҳо иштибоҳан онро бо он алоқаманд мекунанд. Бар хилофи дини зардуштӣ, дар Маздоия, Аҳура Маздо яке аз худоёнест, ки баробари Митра. Маздоия дар якҷоягӣ бо ведоия ба динҳои ҳинду эронӣ тааллуқ дорад, ки як устурашиносӣ, расму ойинҳо ва номҳои шабеҳи баъзе худоён ва қаҳрамонон доранд.

Аҳуро Маздо дар Маздоия

Оинти Аҳуро Маздо, чунон ки баъзе муаррихони дини зардуштӣ бар ин боваранд, аз ҷониби Зардушт ривоҷ наёфтааст; он пеш аз мавъизаи паёмбар вуҷуд дошт. Ба гуфтаи Роберта Занера , Аҳурои пеш аз зардуштӣ, бешубҳа, бо мафҳуми ҳақиқат ё ғояи як навъ "тартиби кайҳон" ва инчунин бо об, рӯшноӣ ё офтоб алоқаманд буд ^[1] .

Дигар ҷараёнҳои Маздоия

Шохаи шимолии маздоия дар илми торихии муосир бо номи дини турониён маълум аст. Бархе аз муҳақиқон дини суннатии Бонро, ки дар Тибет паҳн шудааст, шохаи дигари маздоия - шохаи ҷанубу шарқӣ мешуморанд , вале онро аксари уламо рад мекунанд ^[2] .

Ҳамчунин нигаред

Динҳои ҳиндуэронӣ
Маздаясно
Дини Ҳиндукуш

Эзоҳ

↑ Zaehner, 1961.
↑ Степанянц, 2011, p. 169: «…идеи отождествления юндрунг-бон с шаманизмом, митраизмом и т. п. отвергнуты современными исследованиями. Д. Снеллгров, например, предположил, что это т. н. центральноазиатский буддизм, пришедший в Тибет задолго до проникновения буддизма в VIII в. Отчасти с ним соглашается Д. Мартин, но считает, что какие-то элементы учения появлялись в то или иное время в различных географических точках (модель «интернационального Будды»). Др. исследователи придерживаются мнения, что юндрунг-бон является отдельной независимой традицией».

Адабиёт

Бойс, Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. — 352 с. — ISBN 5-352-00486-4, 5-85803-234-6.
Генкель Г. О влиянии маздаизма на развитие иудаизма // Восход. — 1900. — июль-август. — С. 56—78.
Огудин В. Л. Маздаизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2008. — С. 764. — 1520 с. — ISBN 9785829110840.
Степанянц, Мариэтта Тиграновна. Философия буддизма: энциклопедия / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев. — Институт философии Российской академии наук, 2011.
Zaehner, R. C.^[en]. The dawn and twilight of Zoroastrianism. — Нью-Йорк, 1961. — 371 с.

[Zaehner—1961——74—75-1] Zaehner, 1961.

[Степанянц—2011——169…идеи_отождествления_''юндрунг-бон''_с_шаманизмом,_митраизмом_и_т._п._отвергнуты_современными_исследованиями._Д._Снеллгров,_например,_предположил,_что_это_т._н._центральноазиатский_буддизм,_пришедший_в_Тибет_задолго_до_проникновения_буддизма_в_VIII_в._Отчасти_с_ним_соглашается_Д._Мартин,_но_считает,_что_какие-то_элементы_учения_появлялись_в_то_или_иное_время_в_различных_географических_точках_(модель_«интернационального_Будды»)._Др._исследователи_придерживаются_мнения,_что_''юндрунг-бон''_является_отдельной_независимой_традицией-2] Степанянц, 2011, p. 169: «…идеи отождествления юндрунг-бон с шаманизмом, митраизмом и т. п. отвергнуты современными исследованиями. Д. Снеллгров, например, предположил, что это т. н. центральноазиатский буддизм, пришедший в Тибет задолго до проникновения буддизма в VIII в. Отчасти с ним соглашается Д. Мартин, но считает, что какие-то элементы учения появлялись в то или иное время в различных географических точках (модель «интернационального Будды»). Др. исследователи придерживаются мнения, что юндрунг-бон является отдельной независимой традицией».

[1]

[2]