Достони тарснок
Достони тарснок, даҳшатнок, ваҳшатнок ё ҳоррор — як жанри бадеӣ аст, ки ҳадафаш тарсондан, такон додан ё нафратовар кардани хонандагон ё тамошобинон ва боиси эҳсоси даҳшат ва ҳайрат аст. Таърихшиноси адабиёт Ҷ.А.Каддон ин жанрро ҳамчун «пораи насри бадеии дарозиашон тағйирёбанда... ки хонандаро ба даҳшат меорад ё ҳатто метарсонад, ё шояд эҳсоси нафрат ё антипатияро ба вуҷуд меорад» таъриф кардааст. Муаллифони асарҳо дар жанри даҳшатовар фазои даҳшатовар ва тарснокро эҷод мекунанд. Ин жанр аксар вақт ғайритабиӣ аст, гарчанде ки он метавонад ғайритабиӣ набошад. Аксар вақт таҳдиди асосии асари даҳшатнокро метавон ҳамчун истиораи тарсҳои бузурги ҷомеа маънидод кард: филмҳои зомбӣ - тарс аз одамхӯрӣ, филмҳои вампирӣ - некрофилия, филмҳои сшэр - қотилони силсилавӣ ва ғайра.
Таърих
[вироиш | вироиши манбаъ]Достони тарснок дар ҷаҳони қадим
[вироиш | вироиши манбаъ]Жанри достони тарснок сарчашмаи қадимӣ дорад, ки аз анъанаҳои фолклорӣ ва мазҳабӣ сарчашма мегирад ва ба марг, охират, бадӣ, девҳо ва принсипи чизҳои дар инсон таҷассумёфта нигаронида шудааст[1]. Ин дар ҳикояҳо дар бораи ҷодугарӣ, вампирҳо рӯҳҳо ва арвоҳҳо зоҳир шуд. Адабиёти тарсноки аврупоӣ ба шарофати осори юнониёни қадим ва римиёни қадим ба вуҷуд омадааст. Қаҳрамони асотири юнонӣ титан Прометей ба Мэрӣ Шеллӣ илҳом бахшид, ки достони готикии Франкенштейн ё Прометейи муосирро нависад, ки он ба яке аз аввалин асарҳои фантастикии умумӣ табдил ёфт ва ба жанри достони тарснок таъсири бузург расонд. Дар адабиёт бори аввал дар бораи Прометей дар «Теогониё»-и Ҳесиудус, ки яке аз аввалин шеърҳои мифологии Юнони Қадим аст, зикр шудааст. Прометей низ қаҳрамони як катор фоҷиаҳо ва мазҳакаҳои Юнони қадимӣ аст. Аммо дар достони Франкенштейн бештар аз достони Ҳипполит, писари шоҳи Афина Тесей ва маликаи Амазонҳо, ки ба таври фоҷиабор даргузашт ва аз ҷониби худои тибб ва шифо Асклепий эҳё шуд, таъсир кардааст. Еврипид дар асоси ин ҳикоя ду песа навишт: Ҳипполит ва Ҳипполити пӯшидашудаистода[2]. Плутарх дар «Зиндагии муқоисавӣ» саргузашти қотил Дэймонро тасвир мекунад, ки пас аз кушта шуданаш дар ҳаммом дар зодгоҳаш Херония дар он ҷо ҳамчун арвоҳ зоҳир шуд[3][4]. Плинийи Хурд достони онро тасвир мекунад, ки чи тавр файласуфи стоик Афинодор Кананус, муаллими Октавиан Август дар Афина хонаеро бо нархи арзон иҷора гирифтааст. Нархи пастро, чунон ки маълум шуд, бо он фаҳмонданд, ки дар он арвоҳ пайдо шудааст. Бевақтии шаб, вақте ки Афенодор очерки фалсафӣ менавишт, шабеҳи дар занҷир баста ба ӯ пайдо шуда, ба вай ишора кард, ки аз паи у равад. Рӯҳ ӯро ба ҳавлӣ бурд, ки ногаҳон нопадид шуд. Афенодор ин ҷойро қайд кард ва рӯзи дигар барои гузаронидани ҳафриёт иҷозат гирифт, ки дар рафти он скелети пирамард, ки дар занҷир печида буд, ёфт шуд. Пас аз дафн кардани скелет, арвоҳ дигар дар хона пайдо нашуд[5].
Достони тарснок дар асрҳои миёна
[вироиш | вироиши манбаъ]Таъсиси масеҳият ҳамчун дини бартаридошта, аввал дар Империяи Рум ва сипас дар тамоми Аврупо, манзараи динии ин қисмати ҷаҳонро тағйир дод. Шӯриши готҳо, як гурӯҳи қабилаҳои олмониҳои қадимӣ, ки кӯшиши дифоъ аз эътиқоди суннатии худ, бутпарастии готикиро доштанд, таваҷҷӯҳи як қатор адибони ибтидоӣ, аз қабили муаллифони ҳаёти августинҳоро ба худ ҷалб кард. Аввалин иттиҳоми расмӣ дар бораи шайтонпарастӣ аз ҷониби католикҳо соли 1022 дар Тулуза алайҳи чанд рӯҳониён содир шуда буд[6]. Ҳикояҳои тарснок дар адабиёти Фаронсаи асримиёнагӣ маъмул гаштанд. Яке аз шоирони маъруфи асри XII Мэрии Фаронсавӣ аз Фаронса яке аз шеърҳои машҳури худро ҳамчун достони тилисмшуда-тарснок бо номи Bisclavret (аз фаронсавӣ ҳамчун «Тилисмшуда» тарҷума шудааст) навиштааст. Тақрибан соли 1200, графиня Иоланде як ҳикояеро дар бораи тилисмшудаҳо бо номи «Гийом де Палерн» фармоиш дод. Нависандагони номаълум ду достони тилисмӣ навиштаанд: Bisclavret ва Mélion.
Қисмати муҳими адабиёти тарснок бо туфайли золимтарин одамони таърихи ҷаҳонӣ, пеш аз ҳама онҳое, ки дар асри XV зиндагӣ мекарданд пайдо шудааст. Ҳамин тариқ, пайдоиши Дракула, маъруфтарин вампир дар адабиёти тарснок ва фарҳанги маъмул, метавонад ба ҳокими асри XV-и Валлахия Влади III Дракула, ки ҷиноятҳои эҳтимолии ӯ бори аввал дар рисолаҳои олмонӣ дар охири асри XV нашр шуда буданд, мушоҳида карда шаванд. Брошюраи соли 1499, ки аз ҷониби Маркус Айрер нашр шудааст, аз ҳама бештар бо тасвирҳои чӯбдасташ намоён аст. Ҷиноятҳои эҳтимолии Жил де Ре, ки замоне шарики Жанна д'Арк буд, боиси достони мардумии фаронсавии "Риши кабуд" шуд." Ҳикояҳои вампирӣ асосан аз ашрофзода ва қотили ҳаёти воқеӣ Элизабет Баторӣ сарчашма мегиранд, ки достони ӯ як қисми адабиёт шудааст ва фарҳанги маъмул, ба пайдоиши жанри даҳшат дар асри XVIII, масалан тавассути Ласло Туроксӣ ва китоби "Таърихи фоҷиавӣ" дар соли 1729 саҳм гузоштааст[7].
Эзоҳ
[вироиш | вироиши манбаъ]- ↑ Rosemary Jackson. Fantasy: The Literature of Subversion. — London: Methuen, 1981. — С. 53—5, 68—9.
- ↑ Edward P. Coleridge, 1891, prose: full text Бойгонӣ шудааст 12 апрели 2006 сол.
- ↑ John Dryden, 1683: full text Нусхаи бойгонишуда аз 12 июни 2018 дар Wayback Machine
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Кимон Вступление. ancientrome.ru. 11 июни 2018 санҷида шуд.
- ↑ Pliny the Younger. LXXXIII. To Sura // Letters, by Pliny the Younger; translated by William Melmoth; revised by F. C. T. Bosanquet / Charles W. Eliot. — New York: P.F. Collier & Son, 1909. — Т. 9. — (The Harvard Classics).
- ↑ Van Luijk, Ruben. Children of Lucifer: The Origins of Modern Religious Satanism. — Oxford: Oxford University Press, 2016. — 632 p. — (Oxford Studies in Western Esotericism). — ISBN 978-0190275105.
- ↑ in Ungaria suis cum regibus compendia data, Typis Academicis Soc. Jesu per Fridericum Gall. Anno MCCCXXIX. Mense Sepembri Die 8. p 188—193, quoted by Farin